Tugas Kuliah

Tugas SPI V - Resume

2011-11-29T06:43:00.000-08:00

BAB XI

ISLAM DI ASIA TENGGARA

A. Proses Masuknya Islam di Asia Tenggara

Islam masuk ke Asia Tenggara disebarluaskan melalui kegiatan kaum pedagang dan para sufi. Hal ini berbeda dengan daerah Islam di Dunia lainnya yang disebarluaskan melalui penaklulan Arab dan Turki. Islam masuk di Asia Tenggara dengan jalan damai, terbuka dan tanpa pemaksaan sehingga Islam sangat mudah diterima masyarakat Asia Tenggara.

Mengenai kedatangan Islam di negara-negara yang ada di Asia Tenggara hampir semuanya didahului oleh interaksi antara masyarakat di wilayah kepulauan dengan para pedagang Arab, India, Bengal, Cina, Gujarat, Iran, Yaman dan Arabia Selatan. Pada abad ke-5 sebelum Masehi Kepulauan Melayu telah menjadi tempat persinggahan para pedagang yang berlayar ke Cina dan mereka telah menjalin hubungan dengan masyarakat sekitar Pesisir. Kondisi semacam inilah yang dimanfaatkan para pedagang Muslim yang singgah untuk menyebarkan Islam pada warga sekitar pesisir.

Menurut Uka Tjandra Sasmita, prorses masukya Islam ke Asia Tenggara yang berkembang ada enam, yaitu:

1. Saluran perdagangan

Pada taraf permulaan, proses masuknya Islam adalah melalui perdagangan. Kesibukan lalu-lintas perdagangan pada abad ke-7 hingga ke-16 membuat pedagangpedagang Muslim (Arab, Persia dan India) turut ambil bagian dalam perdagangan dari negeri-negeri bagian Barat, Tenggara dan Timur Benua Asia. Saluran Islamisasi melaui perdagangan ini sangat menguntungkan karena para raja dan bangsawan turut serta dalam kegiatan perdagangan, bahkan mereka menjadi pemilik kapal dan saham. Mereka berhasil mendirikan masjid dan mendatangkan mullah-mullah dari luar sehingga jumlah mereka menjadi banyak, dan karenanya anak-anak Muslim itu menjadi orang Jawa dan kaya-kaya. Di beberapa tempat penguasa-penguasa Jawa yang menjabat sebagai Bupati Majapahit yang ditempatkan di pesisir Utara Jawa banyak yang masuk Islam, bukan karena hanya faktor politik dalam negeri yang sedang goyah, tetapi karena factor hubungan ekonomi drengan pedagang-rpedrarrgarng Muslim.Perkembangan selanjutnya mereka kemudian mengambil alih perdagangan dan kekuasaan di tempat-tempat tinggalnya.

2. Saluran perkawinan

Dari sudut ekonomi, para pedagang Muslim memiliki status sosial yang lebih baik daripada kebanyakan pribumi, sehingga penduduk pribumi terutama puteri-puteri bangsawan, tertarik untuk menjadi isteri saudagar-saudagar itu. Sebelum dikawin mereka diislamkan terlebih dahulu. Setelah mereka mempunyai keturunan, lingkungan mereka makin luas, akhirnya timbul kampung-kampung, daerah-daerah dan kerajaan Muslim.

Dalam perkembangan berikutnya, ada pula wanita Muslim yang dikawini oleh keturunan bangsawan; tentu saja setelah mereka masuk Islam terlebih dahulu. Jalur perkawinan ini jauh lebih menguntungkan apabila antara saudagar Muslim dengan anak bangsawan atau anak raja dan anak adipati, karena raja dan adipati atau bangsawan itu kemudian turut mempercepat proses Islamisasi.

3. Saluran Tasawuf

Pengajar-pengajar tasawuf atau para sufi mengajarkan teosofi yang bercampur dengana jaran yang sudah dikenal luas oleh masyarakat Indonesia. Mereka mahir dalam soal magis dan mempunyai kekuatan-kekuatan menyembuhkan. Diantara mereka juga ada yang mengawini puteri-puteri bangsawab setempat. Dengan tasawuf, “bentuk” Islam yang diajarkan kepada penduduk pribumi mempunyai persamaan dengan alam pikiran mereka yang sebelumnya menganut agama Hindu, sehingga agama baru itu mudah dimengerti dan diterima. Diantara ahli-ahli tasawuf yang memberikan ajaran yang mengandung persamaan dengan alam pikiran Indonesia pra-Islam itu adalah Hamzah Fansuri di Aceh, Syekh Lemah Abang, dan Sunan Panggung di Jawa. Ajaran mistik seperti ini masih dikembangkan di abad ke-19 M bahkan di abad ke-20 M ini.

4. Saluran prendidikan

Islamisasi juga dilakukan melalui pendidikan, baik pesantren maupun pondok yang diselenggarakan oleh guru-guru agama, kiai-kiai dan ulama. Di pesantren atau pondok itu, calon ulama, guru agama dan kiai mendapat pendidikan agama. Setelah keluar dari pesantren, mereka pulang ke kampung masing-masing atau berdakwak ketempat tertentu mengajarkan Islam. Misalnya, pesantren yang didirikan oleh Raden rahmat di Ampel Denta Surabaya, dan Sunan Giri di Giri. Kleuaran pesantren ini banyak yang diundang ke Maluku untuk mengajarkan Agama Islam.

5. Saluran kesenian

Saluran Islamisasi melaui kesenian yang paling terkenal adalah pertunjukan wayang. Dikatakan, Sunan Kalijaga adalah tokoh yang paling mahir dalam mementaskan wayang. Dia tidak pernah meminta upah pertunjukan, tetapi ia meminta para penonton untuk mengikutinya mengucapkan kalimat syahadat. Sebagian besar cerita wayang masih dipetik dari cerita Mahabarata dan Ramayana, tetapi dalam serita itu di sisipkan ajaran nama-nama pahlawan Islam. Kesenian-kesenian lainnya juga dijadikan alat Islamisasi, seperti sastra (hikayat, babad dan sebagainya), seni bangunan dan seni ukir.

6. Saluran politik

Di Maluku dan Sulawesi selatan, kebanyakan rakyat masuk Islam setelah rajanya memeluk Islam terlebih dahulu. Pengaruh politik raja sangat membantu tersebarnya Islam di daerah ini. Di samping itu, baik di Sumatera dan Jawa maupun di Indonesia Bagian Timur, demi kepentingan politik, kerajaan-kerajaan Islam memerangi kerajaan-kerajaan non Islam. Kemenangan kerajaan Islam secara politis banyak menarik penduduk kerajaan bukan Islam itu masuk Islam.

BAB XII

ISLAM DI NEGARA-NEGARA MODERN

1. Islam di Amerika

Sejarah Islam di Amerika Serikat bermula sekitar abad ke 16, dimana Estevánico dari Azamor adalah Muslim pertama yang tercatat dalam sejarah Amerika Utara. Kedatangan para imigran yang datang dari Timur Tengah pada akhir abad ke 19 berlangsung dalam periode yang berbeda yaitu antara tahun 1875 dan 1912 dari kawasan pedesaan, yang sekarang menjadi Suriah, Yordania, Palestina, dan Israel. Daerah ini dulunya dikenal sebagai Suriah Raya yang diperintah oleh Kekaisaran Ottoman. Setelah Kekaisaran Ottoman runtuh pada Perang Dunia I, terjadi gelombang kedua imigrasi kaum Muslim dari Timur Tengah, dalam periode ini dimulai kolonialisme Barat di Timur Tengah. Pada tahun 1924, aturan keimigrasian AS disahkan, yang segera membatasi gelombang kedua imigrasi ini dengan memberlakukan "sistem kuota negara asal". Periode imigrasi ketiga terjadi pada 1947 sampai 1960, dimana terjadi peningkatan jumlah Muslim yang datang ke AS, yang kini berasa dari negara-negara di luar Timur Tengah. Gelombang keempat kemudian terjadi pada tahun 1965 disaat Presiden Lyndon Johnson menyokong rancangan undang-undang keimigrasian yang menghapuskan sistem kuota negara asal yang sudah bertaha lama.

Sebelum kedatangan Christoper Columbus (yang katanya penemu benua Amerika), umat Islam sudah terlebih dahulu menemukannya. Faktanya ditemui nama serupa dengan kota suci umat Islam seperti Mecca di Indiana, Medina di Idaho, Medina di New York, Medina dan Hazen di North Dakota, Medina di Ohio, Medina di Tennessee, Medina di Texas yang paling besar dengan penduduk 26,000, Medina di Ontario Canada, kota Mahomet di Illinois, Mona di Utah, dan Arva di Ontario Canada, dan beberapa nama seperti California (Caliph Haronia), Alabama (Alah Bumnya), Arkansas (Arkan-sah) dan Tennesse (Tanasuh), T Allah Hassee (Tallahassee), Alhambra, Islamorada dan sekitar 500 nama kota lainnya berasal dari kata Arab.

Christopher Columbus menyebut Amerika sebagai 'The New World' ketika pertama kali menginjakkan kakinya di benua itu pada 21 Oktober 1492. Namun, bagi umat Islam di era keemasan, Amerika bukanlah sebuah 'Dunia Baru'. Sebab, 603 tahun sebelum penjelajah Spanyol itu menemukan benua itu, para penjelajah Muslim dari Afrika Barat telah membangun peradaban di Amerika.

Klaim sejarah Barat yang menyatakan Columbus sebagai penemu benua Amerika akhirnya terpatahkan. Sederet sejarawan menemukan fakta bahwa para penjelajah Muslim telah menginjakkan kaki dan menyebarkan Islam di benua itu lebih dari setengah milenium sebelum Columbus. Secara historis umat Islam telah memberi kontribusi dalam ilmu pengetahuan, seni, serta kemanusiaan di benua Amerika.

2. Islam di Mesir (969-1517)

Islam menyentuh wilayah Mesir pada 628 Masehi. Ketika itu Rasulullah mengirim surat pada Gubernur Mukaukis -yang berada di bawah kekuasaan Romawi-mengajak masuk Islam. Rasul bahkan menikahi gadis Mesir, Maria.

Pada 639 Masehi, ketika Islam di bawah kepemimpinan Umar bin Khattab, 3000 pasukan Amru bin Ash memasuki Mesir dan kemudian diperkuat pasukan Zubair bin Awwam berkekuatan 4000 orang. Mukaukis didukung gereja Kopti menandatangani perjanjian damai. Sejak itu, Mesir menjadi wilayah kekuasaan pihak Islam. Di masa kekuasaan Keluarga Umayah, dan kemudian Abbasiyah, Mesir menjadi salah satu provinsi seperti semula.

Mesir baru menjadi pusat kekuasaan -dan juga peradaban Muslim-baru pada akhir Abad 10. Muiz Lidinillah membelot dari kekuasaan Abbasiyah di Baghdad, untuk membangun kekhalifahan sendiri yang berpaham Syi’ah. Ia menamai kekhalifahan itu Fathimiah -dari nama putri Rasul yang menurunkan para pemimpin Syi’ah, Fatimah. Pada masa kekuasaannya (953-975), Muiz menugasi panglima perangnya, Jawhar al-Siqili, untuk membangun ibu kota .

Di dataran tepi Sungai Nil itu kota Kairo dibangun. Khalifah Muiz membangun Masjid Besar Al-Azhar (dari “Al-Zahra”, nama panggilan Fatimah) yang dirampungkan pada 17 Ramadhan 359 Hijriah, 970 Masehi. Inilah yang kemudian bekembang menjadi Universitas Al-Azhar sekarang, yang juga merupakan universitas tertua di dunia saat ini.
Muiz dan para penggantinya, Aziz Billah (975-996) dan Hakim Biamrillah (996-1021) sangat tertarik pada ilmu pengetahuan. Peradaban berkembang pesat. Kecemerlangan kota Kairo -baik dalam fisik maupun kehidupn sosialnya-mulai menyaingi Baghdad. Khalifah Hakim juga mendirikan pusat ilmu Bait al-Hikam yang mengoleksi ribuan buku sebagaimana di Baghdad.
Di masa tersebut, Ibnu Yunus (wafat 1009) menemukan sistem pendulum pengukur waktu yang menjadi dasar arloji mekanik saat ini. Lalu Hasan ibn Haitham menemukan penjelasan fenomena “melihat”. Sebelum itu, orang-orang meyakini bahwa orang dapat melihat sesuatu karena adanya pancaran sinar dari mata menuju obyek yang dilihat. Ibnu Haytham menemukan bahwa pancaran sinar itu bukanlah dari mata ke benda tersebut, melainkan sebaliknya. Dari benda ke mata.

Gangguan politik terus-menerus dari wilayah sekitarnya menjadikan wibawa Fathimiyah merosot. Pada 564 Hijriah atau 1167 Masehi, Salahuddin Al-Ayyubi mengambil alih kekuasaan Fathimiyah. Tokoh Kurdi yang juga pahlawan Perang Salib tersebut membangun Dinasti Ayyubiyah, yang berdiri disamping Abbasiyah di Baghdad yang semakin lemah.

Salahuddin tidak menghancurkan Kairo yang dibangun Fathimiyah. Ia malah melanjutkannya sama antusiasnya. Ia hanya mengubah paham keagamaan negara dari Syiah menjadi Sunni. Sekolah, masjid, rumah sakit, sarana rehabilitasi penderita sakit jiwa, dan banyak fasilitas sosial lainnya dibangun. Pada 1250 -delapan tahun sebelum Baghdad diratakan dengan tanah oleh Hulagu-kekuasaan diambil alih oleh kalangan keturunan Turki, pegawai Istana keturunan para budak (Mamluk).

Di Istana, saat itu terjadi persaingan antara militer asal Turki dan Kurdi. Sultan yang baru naik, Turansyah, dianggap terlalu dekat Kurdi. Tokoh militer Turki, Aybak bersekongkol dengan ibu tiri Turansyah, Syajarah. Turansyah dibunuh. Aybak dan Syajarah menikah. Namun Aybak juga membunuh Syajarah, dan kemudian Musa, keturunan Ayyubiyah, yang sempat diangkatnya.

Di saat Aybak menyebar teror itu, tokoh berpengaruh Mamluk bernama Baybars mengasingkan diri ke Syria. Ia baru balik ke Mesir, setelah Aybak wafat dan Ali -anak Aybak-mengundurkan diri untuk digantikan Qutuz. Qutuz dan Baibars bertempur bersama untuk menahan laju penghancuran total oleh pasukan Hulagu. Di Ain Jalut, Palestina, pada 13 September 1260 mereka berhasil mengalahkan pasukan Mongol itu. Baybars (1260-1277) yang dianggap menjadi peletak pondasi Dinasti Mamluk yang sesungguhnya. Ia mengangkat keturunan Abbasiyah -yang telah dihancurkan Hulagu di Baghdad-untuk menjadi khalifah. Ia merenovasi masjid dan universitas Al-Azhar. Kairo dijadikannya sebagai pusat peradaban dunia. Ibnu Batutah yang berkunjung ke Mesir sekitar 1326 tak henti mengagumi Kairo yang waktu itu berpenduduk sekitar 500-600 ribu jiwa atau 15 kali lebih banyak dibanding London di saat yang sama.

Ibnu Batutah tak hanya mengagumi ‘rihlah’, tempat studi keagamaan yang ada hampir di setiap masjid. Ia terpesona pada pusat layanan kesehatan yang sangat rapi dan “gratis”. Sedangkan Ibnu Khaldun menyebut: “mengenai dinasti-dinasti di zaman kita, yang paling besar adalah orang-orang Turki yang ada di Mesir.”

Pusat peradaban ini nyaris hancur di saat petualang barbar Timur Lenk melakukan invasi ke Barat. Namun Sultan Barquq berhasil menahan laju pasukan Mongol tersebut. Dengan demikian Mamluk merupakan pusat kekuasaan yang duakali mampu mengalahkan tentara Mongol.

Pada ujung abad 15, perekonomian di Mesir menurun. Para pedagang Eropa melalui Laut Tengah tak lagi harus tergantung pada Mesir untuk dapat berdagang ke Asia. Pada 1498, mereka “menemukan” Tanjung Harapan di Afrika Selatan sebagai pintu perdagangan laut ke Asia. Pada 1517, Kesultanan Usmani di Turki menyerbu Kairo dan mengakhiri sejarah 47 nsultan di Dinasti Mamluk tersebut.

3. Islam di Turki

Saat Kesultanan Utsmaniyah runtuh dan diteruskan oleh Republik Turki pada 1923.Islam menjadi sedikit mundur karena perubahan Turki dari kesultanan menjadi negera sekuler.Ataturk melarang emblem-emblem Islam dan memberi keleluasaan pada Agama non-Islam. Efek lainnya adalah dimulainya pengunaan Kalender Masehi seperti dinegara-negara Barat ketimbang Kalender Hijriyah.dan pengunaan kata Tanri ketimbang Allah,Lalu Hagia Sophia yang diubah lagi menjadi museum,pelarangan pengajaran Agama Islam,dan Pembatasan jumlah masjid.

Pada masa Reformasi Turki pada 1945.Setelah peringanan kontrol politik otoriter pada tahun 1946, banyak orang mulai memanggil secara terbuka untuk kembali ke praktik keagamaan tradisional. Selama tahun 1950-an, bahkan pemimpin politik tertentu merasa bijaksana untuk bergabung dalam advokasi para pemimpin agama untuk menghormati agama. Tak pelak lagi, para reintroduksi agama ke dalam kurikulum sekolah mengangkat masalah pendidikan tinggi agama. Para elit sekuler, yang cenderung tidak percaya para pemimpin agama tradisional, percaya bahwa Islam bisa "direformasi" jika pemimpin masa depan telah dilatih dalam seminari yang dikontrol pemerintah.

Untuk lebih tujuan ini, pemerintah pada tahun 1949 didirikan sebuah fakultas keilahian di Universitas Ankara untuk melatih guru Islam dan imam. Pada tahun 1951 pemerintah mendirikan Partai Demokrat sekolah menengah khusus (okullari imam HATIP) untuk pelatihan imam dan pendeta. Awalnya, sekolah imam HATIP tumbuh sangat lambat, tetapi jumlah mereka berkembang pesat menjadi lebih dari 250 pada tahun 1970-an, ketika pro-Islam Partai Keselamatan Nasional berpartisipasi dalam pemerintahan koalisi. Setelah kudeta 1980, militer, meskipun sekuler dalam orientasi, agama dilihat sebagai cara yang efektif untuk melawan ide-ide sosialis dan dengan demikian dasar pembangunan sembilan puluh HATIP imam lebih sekolah tinggi.

Selama tahun 1970-an dan 1980-an, Islam mengalami semacam rehabilitasi politik karena para pemimpin sekuler kanan-tengah agama dianggap sebagai benteng potensi dalam perjuangan ideologis mereka dengan pemimpin sekuler kiri-tengah. Sebuah kelompok advokasi kecil yang menjadi sangat berpengaruh adalah Hearth Cendekiawan, sebuah organisasi yang menyatakan bahwa budaya Turki benar merupakan sintesis tradisi Turki 'pra-Islam dan Islam. Menurut Hearth, Islam tidak hanya merupakan suatu aspek penting dari budaya Turki tetapi adalah kekuatan yang dapat diatur oleh negara untuk membantu mensosialisasikan orang-orang untuk menjadi patuh warga sepakat untuk tatanan sekuler secara keseluruhan. Setelah kudeta militer 1980, banyak usulan Hearth untuk restrukturisasi sekolah, perguruan tinggi, dan penyiaran negara diadopsi. Hasilnya adalah pembersihan dari lembaga-lembaga negara lebih dari 2.000 intelektual dirasakan sebagai mengemban ide-ide kiri tidak sesuai dengan visi Hearth tentang kebudayaan nasional Turki.

Meskipun tarikah (istilah ini kadang-kadang dapat digunakan untuk mengacu pada setiap 'kelompok atau sekte' yang beberapa di antaranya bahkan mungkin tidak Muslim) telah memainkan peran mani dalam kebangkitan agama Turki dan di pertengahan 1990-an masih terbit beberapa negara yang paling beredar luas jurnal keagamaan dan surat kabar, sebuah fenomena baru, Islamcı Aydın (intelektual Islam) yang tidak berafiliasi dengan perintah Sufi tradisional, muncul selama tahun 1980-an. Produktif dan penulis populer seperti Ali Bulaç, Rasim Özdenören, dan Ismet Özel telah diambil pada pengetahuan mereka tentang filsafat Barat, sosiologi Marxis, dan teori politik Islam radikal untuk melakukan advokasi perspektif Islam modern yang tidak ragu-ragu untuk mengkritik penyakit masyarakat asli sedangkan secara bersamaan sisa setia kepada nilai-nilai etika dan dimensi spiritual agama. Intelektual Islam kasar kritis para intelektual sekuler Turki, yang mereka kesalahan untuk mencoba melakukan di Turki apa yang intelektual itu di Eropa Barat: materialisme duniawi pengganti, dalam versi kapitalis atau sosialis, untuk nilai-nilai agama.

4. Islam di Eropa

Eropa dan dunia Islam memiliki hubungan erat satu sama lain selama berabad-abad. Pertama, negara Andalusia (756-1492) di Semenanjung Iberia, dan kemudian Perang Salib (1095-1291) dan penguasaan Utsmani terhadap Balkan (1389), membawa keterkaitan konstan antara masing-masing masyarakatnya.

Islam adalah penyebab utama gerakan Eropa dari kegelapan Abad Pertengahan menuju kecemerlangan Renaissance. Pada waktu ketika Eropa masih terbelakang di bidang kedokteran, astronomi, matematika, dan banyak bidang lain, umat Islam memiliki harta karun pengetahuan yang luas dan potensi besar untuk berkembang.

Pangeran Charles menggambarkan peradaban Islam dan pengalaman apa yang diajarkan Andalusia dan Ottoman di Balkan kepada Eropa adalah: diplomasi, perdagangan bebas, terbukanya perbatasan, teknik riset akademik, semuanya datang dari Andalusia. Abad Pertengahan Islam adalah agama dengan toleransi yang luar biasa untuk saat itu, sehingga orang-orang Yahudi dan Kristen boleh mempraktikkan warisan keyakinan mereka, dan menetapkan contoh yang, sayangnya, tidak dicontoh selama berabad-abad di Barat. Yang mengejutkan adalah kenyataan bahwa Islam telah menjadi bagian dari Eropa begitu lama, pertama di Spanyol, kemudian di Balkan, dan telah memberikan sumbangan yang begitu banyak ke arah peradaban yang semuanya, secara salah, dianggap sebagai sepenuhnya Barat. Islam adalah bagian dari masa lalu dan masa sekarang peradaban Barat, di semua bidang usaha manusia. Islam telah membantu untuk menciptakan Eropa modern. Islam adalah bagian dari warisan Barat sendiri, bukan hal yang terpisah.

Tugas SPI IV - Resume

2011-11-29T06:39:00.000-08:00

BAB IX

TIGA KERAJAAN BESAR

A. TURKI USMANI (1300-1922 M)

Utsman memproklamasikan berdirinya Turki Usmani yang beribukota di Qurah Hishar yang wilayah kekuasaannya meliputi Asia Kecil, Trace, selat Dardaneles, Casablanca, Romawi, dan dinasti Mamalik. Diperintah 36 sultan dan masa Usman I-Sulaiman I merupakan masa penaklukan dan ekspansi wilayah. Pemerintahan bercorak militer atau aliansi antara Syari’ah dan militer. Sultan Salim I dan sultan-sultan selanjutnya memegang jabatan rangkap yakni sebagai sultan dan khalifah.

1. Kemajuan

a. Bidang Militer dan Ekspansi Wilayah

Khalifah Orkhan mendirikan kesatuan militer Jenissari sebagai pusat pendidikan dan pelatihan militer. Khalifah Murad membentuk korps-korps Yenissari. Kekuatan militer Jenissari menjadi mesin perang yang paling kuat dan pendorong besar dalam penaklukan negeri-negeri non-muslim diantaranya Andriannopel, Macedonia, Bulgaria, Serbia, Imperium Romawi Timur, semenanjung Maura, Albania, Bundukia.

b. Bidang Pemerintahan

Bentuk kerajaan sistem feodal. Sultan sebagai penguasa tertinggi dan wazir sebagai ketua badan penasehat kesultanan. Masa Salim I dibentuk Mufti yang bertugas memberikan fatwa dalam masalah agama ataupun perang.

c. Bidang Agama dan Budaya

Ulama berkedudukan tinggi di kalangan pemerintah dan masyarakat. Dua ajaran tarekat terbesar yaitu Al-Bektasi yang berpengaruh pada tentara Yenissari dan Al-Maulawi yang berpengaruh di kalangan penguasa.

d. Bidang Intelektual

Muncul dua buah surat kabar yaitu berita harian Takvini Veka dan Jurnal Tasviri Efkyar dan Terjumani Ahval. Transformasi pendidikan dengan mendirikan sekolah dan perguruan tinggi serta muncul ahli sejarah, ahli sosial, sejarawan istana dan sastrawan-sastrawan.

2. Kemunduran

Kemunduran disebabkan karena dinasti ini hanya memperkuat benteng pertahanan dari serangan-serangan barat, melemahnya semangat perjuangan para prajurit Usmani.

a. Faktor Internal

- Luasnya wilayah kekuasaan

- Heterogenitas penduduk

- Kelemahan para penguasa

- Budaya pungli

- Pemberontakan tentara Jenissari

- Merosotnya ekonomi

- Terjadinya stagnasi dalam lapangan ilmu dan teknologi

b. Faktor Eksternal

- Timbulnya gerakan nasionalisme

- Terjadinya kemajuan teknologi di Barat, khususnya dalam bidang persenjataan.

B. DINASTI SAFAWI (1501-1732 M)

Safawi bermadzhab syi’ah sebagai madzhab resi negara. Masa pemerintahan Abbas I merupakan masa keemasan dinasti Safawi.

1. Kemajuan

Memiliki 162 masjid, 48 perguruan, 162 caravansaries, dan 273 pemandian umum. Diterbitkan buku Syah Nameh yang memuat 250 lukisan. Muncul ulama-ulama : Baha’ Al-Din Al-Amali (generalis sains), Sadr Al-Din Al-Syirazi (Filosof), Muhammad Bagir Ibn Muhammad Damad (Filosof, Ahli Sejarah, dan Teolog).

2. Kemunduran

Sulaiman melakukan penindasan dan pemerasan terhadap ulama sunni dan memaksakan ajaran syi’ah yang melahirkan pemberontakan dipimpin Mahmud Khan, Safawi diserang Turki Usmani dan Rusia, dan ditaklukan oleh dinasti Qajar.

C. DINASTI MUGHAL (1526-1857 M)

Adanya pertempuran Ibrahim Lodi (sultan Delhi) dengan Zahirudin Babur yang menyebabkan terbunuhnya Ibrahim Lodi dan kekuasaan jatuh ke tangan Babur yang menggantinya dengan dinasti Mughal dengan Ibukota di delhi.

1. Perkembangan Politik dan Ilmu Pengetahuan

Masa Akhbar Khan (1530-1605) Mughal mencapai kejayaan. Pemerintahannya bersifat militeristik dan sistem politik Sulh e-kul (toleransi universal) yaitu pandangan yang menyatakan bahwa derajat semua penduduk sama. Ia mendirikan Mansabdhari (lembaga pelayanan umum yang berkewajiban menyiapkan segala urusan kerajaan. Kemantapan bidang politik membawa kemajuan di bidang ekonomi dengan mengembangkan pertanian, pertambangan, dan perdagangan, bidang seni budaya dengan karya sastra berbahasa Persia dan India, karya besar Padmavat, masjid Tajmahal, Masjid Raya Delhi dan Istana indah di Lahore.

2. Kemunduran

Abad 18 M para pelanjut Aurangzeb tidak sanggup mempertahankan kejayaan istana, kekuasaan politik mulai merosot, suksesi kepemimpinan menjadi rebutan, gerakan separatis Hindu, Sikh Utara dan Islam Timur semakin mengancam, pedagang inggris (EIC) menguasai wilayah pantai dan Mughal. Faktor lain : terjadi stagnasi dalam pembinaan kekuatan militer, kemerosotan moral dan hidup mewah di kalangan elit politik, dan pewaris kerajaan lemah dalam kepemimpinan.

---------------------------------------------laman----------------------------------------------

BAB X

PEMBAHARUAN DALAM ISLAM

Pembaharuan islam timbul sebagai reaksi dan respon umat islam terhadap imperialisme barat, memiliki landasan teologis yang kuat, dan kondisi internal umat islam memprihatinkan.

A. Muhammad Ibn Abd Al-Wahab

Teolog Hambali yang lahir di Uyaina tahun 1115 H/1703 M. Menulis kitab Al-Tauhid tentang ajaran pemberantasan bid’ah dan khurafat. Gerakan wahabi lahir di Dar’iah tahun 1744 M bertujuan memperbaiki kepincangan-kepincangan, menghapuskan takhayul dan kembali kepada islam sejati. Misi politiknya membangun negara Saudi. Pemikiran-pemikiran Muhammad Ibn Abd Wahab :

- Al-Quran dan Hadits sebagai sumber hukum

- Taklid kepada umat tidak dibenarkan

- Pintu ijtihad terbuka lebar

Dua pengaruh gerakan wahabi terhadap dunia islam :

- Paham tauhid mempengaruhi pemikiran dan usaha pembeharuan pada periode modern

- Sikap teokratik-revolusioner mempengaruhi gerakan militansi di India, Al-Jazair, Nigeria dan Sumatera abad 19.

B. Jamaludin Al-Afghani

Lahir tahun 1254 H/1838 M di As-Adabad. Pemikiran politik Al-Afghani : kesatuan dunia islam (Pan Islamisme benteng pertahanan terhadap dominasi asing atas negeri-negeri islam) dan populisme. Ia membangkitkan semangat lokal (nasionalisme) dari berbagai negeri dan semangat islam universal.

C. Muhammad Abduh

Lahir tahun 1849 di Mahallah Nasr. Pemikiran-pemikirannya :

- Menentang dualisme pendidikan yang memisahkan pendidikan agama dan umum

- Menganggap perlu ada pembatasan kekuasaan pemerintahan dan kontrol sosial dari rakyat terhadap penguasa

- Mengecam taqlid dan menyerukan ijtihad karena kemunduran islam disebabkan pandangan dan sikap jumud umat islam.

D. Muhammad Rasyid Rdha

Lahir di Al-Qalamun tanggal 27 Jumadil Ula 1282 H/23 September 1865 M dan meninggal 23 Jumadil Ula 1354 H/22 Agustus 1935. Pembaharuannya :

- Umat islam harus dikembalikan pada ajaran islam sebenarnya, bebas dari bid’ah, sederhana dalam ibadah muamalah, dan penyatuan madzhab.

- Mengajukan pengajaran ilmu pengetahuan umum dan ilmu pengetahuan agama islam di sekolah-sekolah. Dengan kurikulum teologi, pendidikan moral, sosiologi, ilmu bumi, sejarah, ilmu hitung, ilmu kesehatan, bahasa asing, dan ilmu kesejahteraan keluarga.

- Persaudaraan dalam islam tidak mengenal perbadaan bahasa, tanah air, dan bangsa yang bertentangan dengan paham nasionalisme.

E. Muhammad Iqbal

Lahir di Sialkot tahun 1876 dan meninggal tanggal 20 April 1935. Pemikiran Muhammad Iqbal :

- Ijtihad sebagai prinsip yang dipakai dalam soal gerak dan perubahan hidup sosial manusia dan ijtihad berkedudukan penting dalam pembaharuan islam.

- Menolak kapitalisme dan imperialisme barat yang dipengaruhi materialisme dan hanya menerima ilmu pengetahuannya saja.

- Umat isalm india ahrus menuju pada pembentukan negara sendiri, terpisah dari negara hindu India.

Pembaharuannya menimbulkan paham dinamisme di kalangan umat islam india.

Tugas SPI III - Resume

2011-11-29T06:37:00.000-08:00

BAB VII

DINASTI-DINASTI KECIL

Pola kemunculan dinasti-dinasti kecil yaitu pemimpin lokal melakukan suatu pemberontakan yang berhasil dan menegakan kemerdekaan penuh, seseorang yang ditunjuk menjadi gubernur dan tak tergantikan sehingga manunjuk anaknya sebagai pengganti.

A. Dinasti Aghlabiyah (184-296 H/800-909 M)

Aghlabiyah didirikan oleh Ibrahim Ibn Aghlab Ibn Salim pejabat militer Abbasiyah Khurasan. Latar belakangnya adanya penyerahan kekuasaan khalifah Harun Ar-Rasyid kepada Ibrahim Ibn Aghlab atas Tunisia dalam menghadapi dinasti Idrisiyah. Dinasti Aghlabiyah tonggak terpenting (dipimpin Ziyadatullah I) dalam konflik Asia-Eropa dengan mengirim sebuah ekspedisi untuk merebut pulau Sicilia dari Byzantium tahun 217 H/827 M). Ekspedisi dipimpin Asad Ibn Furat dengan menyerahkan panglima laut dengan 900 tentara berkuda dan 10.000 pejalan kaki yang merupakan ekspedisi laut terbesar. Tujuan perluasan Sicilia untuk berjihad melawan orang-orang kafir dan ekspedisi terpenting yaitu menyebarnya peradaban islam hingga Eropa. Wilayah kekuasaannya meliputi Ifriqiyyah, Al-Jazair, dan Sicilia. Sumbangan Aghlabiyah dalam menciptakan kehidupan ilmiah di Afrika Utara yaitu mendirikan Madrasah Qayrawan, universitas Zaitunah, Masjid Qayrawan berlapiskan marmer, Masjid Agung Tunis. Bidang perekonomian tumbuh tinggi didukung stabilitas pemerintahan yang mapan, hasil pertanian, dan sektor industri. Akhir Abad 9 Aghlabiyah merosot dengan faktor : Hilangnya hakikat kedaulatan dimana ikatan-ikatan solidaritas sosial luntur, Amir terakhir tenggelam dalam kemewahan, Propaganda Syi’i Abu Abdullah menimbulkan pemberontakan militer.

B. Dinasti Fatimiyah (909-1171 M)

Didirikan oleh Ubaidillah Al-Mahdi sehinngga disebut dinasti Ubaidiyyun. Ia merintis kegiatan dakwahnya tahun 893 M dengan mengetengahkan konsep akan datangnya Al-Mahdi keturunan Nabi. Tahun 920 M ia mendirikan ibukota baru “Al-Mahdiyah”. Fatimiyah juga membangu ibukota baru di Mesir : Kairo. Kemajuan yang dicapai : membangun masjid Al-Azhar sebagai pusat pengkajian islam dan pengembangan ilmu pengetahuan. Dinasti ini dipimpin 14 orang khalifah. Pemerintahannya berlangsung 262 tahun dan runtuh akibat adanya faktor-faktor intern, serangan Nuruddin Al-Zangki penguasa Syiria. Kekuasaan berganti pada Shalahudin Al-Ayyubi dan Fatimiyah diganti.

C. Dinasti Ayyubiyah (1171-1250 M)

Pengganti Fatimiyah yang berkuasa di Mesir. Untuk mengantisipasi pemberontakan pengikut Fatimiyah, Ayyubiyah membangun benteng bukit di Mukattam sebagai pusat pemerintahan dan militer. Kemajuannya dalam bidang pendidikan : membangun madrasah-madrasah, 25 Kuliyat, lembaga-lembaga ilmiah baru dan masjid yang dilengkapi tempat belajar teologi dan hukum, munculnya kamus-kamus biografi, compendium sejarah, manual hukum, komentar teologi, dan ilmu kedokteran dikembangkan di rumah sakit dan membangun rumah sakit bagi orang yang cacat fikiran. Berkuasa selama 79 tahun dengan khalifah terakhir Turansyah yang dibunuh Baybars dan Izzudin Aybak tahun 1250 M.

D. Dinasti Mamalik (1250-1517 M)

Bentuk pemerintahannya oligarki dan tegabung dalam oligarki militer serta berkuasa di Mesir oleh Mamluk Bahri sejak tahun 648-792 H. mamalik tercatat sebagai penghalau serangan Mongol, mengalahkan Khulagukhan, dan membersihkan tentara Salib di pantai Syro-Palestina. Kemajuannya dalam bidang eksakta : Nashir ahli Astronomi, Abu Al-Faraj ahli matematika, dsb serta dalam bidang sejarah. Kemundurannya sejak peralihan kepemimpinan Mamluk Bahri ke mamluk Burji tahun 1382 M yang hanya mahir dalam militer dan tidak terampil dalam mengendalikan negara. Setelah berkuasan 260 tahun dengan 47 sultan, mamalik dikalahkan Sultan Salim I Turki Usmani dalam pertempuran Marj Dabiq dekat Aleppo.

---------------------------------------------laman------------------------------------------------

BAB VIII

PERANG SALIB (1096-1291 M)

Perang salib merupakan perang keagamaan selama dua abad yang terjadi sebagai reaksi umat kristen di Eropa terhadap umat islam di Asia yang dianggap sebagai pihak penyerang. Tahun 632 M kota-kota penting diduduki umat islam. Bagi umat islam perang salib hanyalah insiden perbatasan. Umat islam yang terlibat perang salib ialah yang berada di wilayah Turki, Palestina, Mesir. Sultan Barkiyaruq mengajak berjihad melawan bangsa Eropa tahun 1098. Paus Urbanus II sebagai pihak kristen mengajak umat kristen di Eropa terlibat perang salib.

A. Latar Belakang Perang Salib

1. Faktor Agama. Pihak kristen merasa tidak bebas menunaikan ibadah ke Baitulmaqdis. Penguasa Seljuk dianggap menetapkan peraturan yang mempersulit mereka yang akan beribadah.

2. Faktor Politik. Kekalahan Byzantium dan Asia kecil jatuh ke kekuasaan Seljuk mendorong Kaisar Alexius I meminta bantuan Paus Urbanus II mengembalikan kekuasaannya. Keadaan islam yang lemah dan dinasti Fatimiyah yang goyah membuat mereka berani ikut perang salib.

3. Faktor Sosial Ekonomi. Pedagang-pedagang besar di pantai timur laut berambisi menguasai kota-kota dagang di pantai tiur dan selatan laut tengah sehingga rela menanggung dana perang salib. Rakyat jelata yang ikut perang salib dijamin kebebasan dan kesejahteraan yang lebih baik dan golongan miskin berharap mendapat perbaikan ekonomi.

B. Periodisasi Perang Salib

Hitti menyederhanakannya menjadi tiga periode :

1. Periode Penaklukan(1096-1144 M)

Gerakan dipimpin Pierre I’Ermite dengan pasukan yang kurang siap sehingga dengan mudah dikalahkan oleh dinasti Seljuk. Sedangkan ketika dipimpin Godfrey, Bohemond, dan Raymond sebagai ekspedisi militer yang terorganisir, mereka berhasil merebut beberapa daerah (Yerusalem) dan mendirikan kerajaan latin-kristen.

2. Periode Reaksi Umat Islam (1144-1192 M)

Kaum muslim berhasil merebut kembali daerah-daerah yang telah diduduki kristen pada periode pertama termasuk Yerusalem dibawah pimpinan Salahudin Al-Ayubi dengan akibat bangkitnya kristen yang lebih kuat dibawah pimpinan Federick I, Richard I dan Philip II yang hanya berhasil merebut Akka. Akibatnya lahir suatu perjanjian damai ( Shulh Al-Ramlah) 2 November 1192 M : daerah pedalaman menjadi milik umat islam dan umat kristen yang akan beribadah ke Baitulmaqdis dijamin keamanannya, sedangkan Pesisir Utara, Acre, dan Jaffa menjadi milik umat kristen. Setelah disepakati Al-Ayyubi wafat bulan safar 589 H/Februari 1193 M.

3. Periode Perang Saudara Kecil-kecilan/Kehancuran Pasukan Salib (1193-1291 M)

Lebih disemangati ambisi politik dan lahirlah perjanjian antara Raja Al-Malik Al-Kamil dengan Federick II : Federick bersedia melepaskan Dimyat dan Al-Malik melepaskan Palestina, Federick menjamin kaum muslim disana dan dan tidak memberi bantuan kepada kristen di Syria. Dan pada masa al-Malik al-Shalih Palestina dapat direbut kembali oleh islam tahun 1247 M. muncul juga pahlawan wanita Syajar Ad-Durr yang berhasil menghancurkan pasukan raja Louis IX dari Perancis dan menangkapnya. Dan sejak itu tentara salib habis di seluruh Benua Timur.

C. Pengaruh Perang Salib

Pihak kristen memperoleh kebudayaan dan peradaban dari Timur-Islam yang melahirkan Renaissance di Barat. Bidang militer, Barat menemukan persenjataan dan teknik berperang. Bidang industri menemukan kain tenun, parfum, kemenyan, getah Arab sebagai pengharum ruangan, dan mengimpor berbagai jenis kain. Bidang pertanian menemukan sistem pertanian model irigasi praktis dan jenis-jenis tumbuhan dan buah-buahan. Bidang perdagangan menggunakan mata uang sebagai alat tukar. Bidang astronomi lahirnya observatorium di Barat dan kepribadian Islam Timur memberi pengaruh positif terhadap nilai-nilai kemanusiaan Eropa.

---------------------------------------------laman------------------------------------------------

Lanjut Tugas SPI IV - Resume

Tugas SPI II - Resume

2011-11-29T06:34:00.000-08:00

BAB IV

DINASTI BANI UMAYAH (661-750 M)

Dinasti umayah didirikan oleh Muawiyah Ibn Abi Sufyan (41-60/661-680 M).. muawiyah lahir di kota Mekkah tahun 607 M. Umayah dikenal telah mendirikan pemerintahan dalam dua periode yaitu Damaskus dan Cordoba. Muawiyah merebut kekuasaan dari Hasan yang menghasilkan suatu pengajuan syarat kepada Muawiyah. Kekuasaan diserahkan bulan Rabi’ul Akhir tahun 41 H/661 M sebagai tahun persatuan (Am al-Jama’ah).

A. Perkembangan Politik

Dinast Umayah beribukota di Damaskus dengan bentuk pemerintahan monarchiheridetis yang bersifat otokratis, kecuali masa Umar Ibn Abdul Aziz (99-101 H/717-720 M). Umayah berkuasa kurang lebih 90 tahun (41-132 H/661-750 M). Umayah menjalankan politik Arabisasi yang berdampak negatif bangkitnya al-Ashabiyah al-Arabiyah (fanatisme Arab). Politik Arabisasi : pejabat pemerintahan terdiri dari orang-orang Arab, bahasa Arab dijadikan bahasa resmi di seluruh wilayah kekuasaan Umayah sejak masa Abdul Malik, memberlakukan mata uang dengan memakai kata dan tulisan Arab, dan tentara harus berasal dari bangsa Arab.

B. Ekspansi Wilayah

Perluasan wilayah meliputi front Barat dan front Timur. Front Barat meliputi pengepungan Konstantinopel tapi tidak berhasil. Juga meliputi penaklukan Afrika Utara dan Andalusia. Front Timur meliputi Turkharistan, Shuganian, Al-Shughd, Fharghanah, Khawarizmi, Usyrusanah, dan Al-Syisy, negeri Sind, Suria, Palestina, Semenanjung Arabia, Irak, Sebagian Asia Kecil, Persia, Afganistan, Rukmenia, Uzbek dan Kirgis.

C. Perkembangan Administrasi Pemerintahan Islam

1. Al-Nidham Al-siyasiy (organisasi politik) meliputi Khilafah, Wizarah (kementerian), Kitabah (sekretariat), hijabah (pengawalan pribadi)

2. Al-Nidham Al-Idary (organisasi tata usaha negara) meliputi Dewan-dewan, Pembagian wilayah (al-imarah ‘ala ai-buldan), al-barid (organisasi pos), dan Al-Syurthah (organisasi kepolisian)

3. Al-Nidham Al-Maly (organisasi keuangan/ekonomi)

4. Al-Nidham Al-Harby (organisasi ketentaraan)

5. Al-Nidham Al-Qadha’i (organisasi kehakiman) meliputi al-Qadha (perkara agama), al-hisbah (perkara umum dan pidana), Al-Nadhar fi Madhalim (mahkamah tertinggi)

D. Perkembangan Kebudayaan Islam

1. Pembukuan Ilmu

2. Pembidangan Ilmu

3. Arsitektur Sipil

4. Arsitektur Masjid

E. Kemunduran dan Kehancuran

1. Dinasti Umayah selalu mendapat perlawanan dari kaum khawarij

2. Sepeninggal Muawiyah, Abdullah Ibn Zubeir melancarkan misinya dalam merebur khilafah.

3. Adanya perlawanan dari golongan syi’ah.

4. Pertentangan tradisional antara suku Arab Utara dan suku Arab Selatan mengacau ketenteraman dinasti Umayah.

5. Terjadinya persaingan di kalangan anggota-anggota dinasti umayah.

6. Hidup mewah di Istana memperlemah jiwa dan vitalitas anak-anak khalifah yang membuat mereka kurang sanggup memikul beban pemerintahan negara.

Munculnya Bani Hasyim yang dipelopori Abu Abbas dan didukung oleh kaum syi’ah dan mawali mengadakan pemberontakan yang langsung menjatuhkan dinasti umayah yang dimulai dari Khurasan tahun 749 M, Kuffah, Irak, dan Damaskus tahun 750 M.

----------------------------------------------laman--------------------------------------------

BAB V

DINASTI ABBASIYAH (132-656 H/750-1258 M)

Dinasti Abbasiyah didirikan oleh Abu Abbas As-Shaffah yang lahir di Humaymah tahun 104 H/723 M dan meninggal di Hasyimiyah Zulhijjah 136 H/Juni 754 M.

Berdasarkan perubahan pola pemerintahan dan politik, para sejarawan biasanya membagi masa pemerintahan Bani Abbas menjadi lima periode: (1) Periode Pertama (132 H/750 M-232 H/847 M), disebut periode pengaruh Persia pertama; (2) Periode Kedua (232 H/847 M-334 H/945 M), disebut pereode pengaruh Turki pertama; (3) Periode Ketiga (334 H/945 M-447 H/1055 M), masa kekuasaan dinasti Buwaih dalam pemerintahan khilafah Abbasiyah. Periode ini disebut juga masa pengaruh Persia kedua; (4) Periode Keempat (447 H/1055 M-590 H/l194 M), masa kekuasaan dinasti Bani Seljuk dalam pemerintahan khilafah Abbasiyah; biasanya disebut juga dengan masa pengaruh Turki kedua; (5) Periode Kelima (590 H/1194 M-656 H/1258 M), masa khalifah bebas dari pengaruh dinasti lain, tetapi kekuasaannya hanya efektif di sekitar kota Bagdad.

Pada masa sepuluh Khalifah pertama itu, puncak pencapaian kemajuan peradaban Islam terjadi pada masa pemerintahan Harun Al-Rasyid (786-809 M). Pada masa pemerintahannya dilakukan sebuah gerakan penerjemahan berbagai buku Yunani dengan menggaji para penerjemah dari golongan Kristen dan penganut agama lainnya yang ahli. Ia juga banyak mendirikan sekolah, yang salah satu karya besarnya adalah pembangunan Baitul Hikmah, sebagai pusat penerjemahan yang berfungsi sebagai perguruan tinggi dengan perpustakaan yang besar. Perpustakaan pada masa itu lebih merupakan sebuah universitas, karena di samping terdapat kitab-kitab, di sana orang juga dapat membaca, menulis dan berdiskusi.

Harun Al-Rasyid juga menggunakan kekayaan yang banyak untuk dimanfaatkan bagi keperluan sosial. Rumah sakit, lembaga pendidikan dokter, dan farmasi didirikan. Pada masanya sudah terdapat paling tidak sekitar 800 orang dokter. Disamping itu, pemandian-pemandian umum juga dibangun. Kesejahteraan, sosial, kesehatan, pendidikan, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan serta kesusasteraan berada pada zaman keemasannya. Pada masa inilah negara Islam menempatkan dirinya sebagai negara terkuat yang tak tertandingi.

Terjadinya perkembangan lembaga pendidikan pada masa Harun Al Rasyid mencerminkan terjadinya perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan. Hal ini sangat ditentukan oleh perkembangan bahasa Arab, baik sebagai bahasa administrasi yang sudah berlaku sejak zaman Bani Umayyah, maupun sebagai bahasa ilmu pengetahuan.
Pada masa pemerintahan Abbasiyah pertama juga lahir para imam mazhab hukum yang empat hidup Imam Abu Hanifah (700-767 M); Imam Malik (713-795 M); Imam Syafi'i (767-820 M) dan Imam Ahmad bin Hanbal (780-855 M).

Beberapa ilmuwan muslim lainnya pada masa Daulat Abbasiyah yang karyanya diakui dunia diantaranya:

· Al-Razi (guru Ibnu Sina), berkarya dibidang kimia dan kedokteran, menghasilkan 224 judul buku, 140 buku tentang pengobatan, diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin. Bukunya yang paling masyhur adalah Al-Hawi Fi ‘Ilm At Tadawi (30 jilid, berisi tentang jenis-jenis penyakit dan upaya penyembuhannya). Buku-bukunya menjadi bahan rujukan serta panduan dokter di seluruh Eropa hingga abad 17. Al-Razi adalah tokoh pertama yang membedakan antara penyakit cacar dengan measles. Dia juga orang pertama yang menyusun buku mengenai kedokteran anak. Sesudahnya, ilmu kedokteraan berada di tangan Ibnu Sina;

· Al-Battani (Al-Batenius), seorang astronom. Hasil perhitungannya tentang bumi mengelilingi pusat tata surya dalam waktu 365 hari, 5 jam, 46 menit, 24 detik, mendekati akurat. Buku yang paling terkenal adalah Kitab Al Zij dalam bahasa latin: De Scienta Stellerum u De Numeris Stellerumet Motibus, dimana
terjemahan tertua dari karyanya masih ada di Vatikan;

· Al Ya’qubi, seorang ahli geografi, sejarawan dan pengembara. Buku tertua dalam sejarah ilmu geografi berjudul Al Buldan (891), yang diterbitkan kembali oleh Belanda dengan judul Ibn Waddih qui dicitur al-Ya’qubi historiae;

Al Buzjani (Abul Wafa). Ia mengembangkan beberapa teori penting di bidang matematika (geometri dan trigonometri).

----------------------------------------------laman--------------------------------------------

BAB VI

ISLAM DI ANDALUSIA (711-1492 M)

A. Asal-Usul Islam di Andalusia

Ketika Andalusia di kuasai Raja Roderick yang memerintah sewenang-wenang, Ratu Julian Gubernur Ceuta menaruh dendam padanya sehingga meminta bantuan militer Islam. Kerjasama yang ditawarkan Ratu Julian disambut baik Musa Ibn Nushair dan akhirnya islam mampu menguasai Andalusia. 3 pahlawan islam yang berjasa : Tharif Ibn Abdul Malik An-Nakha’i, Thariq Ibn Ziyad, dan Musa Ibn Nushair.

B. Perkembangan Islam di Andalusia

1. Periode I (711-755) diperintah 20 wali berpusat di Damaskus dan belum memasuki peradaban dan kebudayaan.

2. Periode II (755-912) diperintah oleh seorang Amir berpusat di Baghdad dan awal mula berdirinya dinasti-dinasti kecil serta kemajuan islam dalam politik dan peradaban.

3. Periode III (912-1012) diperintah oleh seorang khalifah dan muncul raja-raja kelompok serta puncak kejayaan Andalusia.

4. Periode IV (1013-1086) Andalusia terpecah 30 dinasti-dinasti kecil dan kehidupan intelektual terus berkembang meski keadaan politik tidak stabil.

5. Periode V (1086-1248) dikuasai dinasti Murabith dan Muwahhidun serta dinasti-dinasti kecil yang tidak mampu menahan serangan kristen yang akhirnya Andalusia lepas dari kekuasaan islam kecuali Granada.

6. Periode VI (1248-1492) dikuasai dinasti Bani Ahmar di Granada dan mengalami kemajuan dengan munculnya filosof-filosof besar. Tapi pada 2 Januari 1492/2 Rabiul Awal 897 H Granada ditaklukan Ferdinand dan Isabella.

C. Kemajuan Islam di Andalusia

Didirikan Masjid Cordoba, sekolah-sekolah dan Universitas Cordoba, ditegakan hukum islam, kemajuan peradaban meliputi Bahasa arab,Tafsir, Hadits, Fiqih, Tasawuf, Filsafat, Kedokteran, Pertanian, Seni, Sastra, Sejarah, Geografi, Astronomi dan Trigonometri.

D. Kemunduran Islam di Andalusia

Faktor penyebab kemunduran islam di Andalusia meliputi :

1. Konflik islam dengan kristen

2. Tidak adanya ideologi pemersatu

3. Kesulitan ekonomi

4. Tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaan

5. Keterpencilan

----------------------------------------------laman--------------------------------------------

Lanjut Tugas SPI III - Resume

Tugas SPI - Resume

2011-11-29T06:30:00.000-08:00

RESUME

Ditujukan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah

“Sejarah Peradaban Islam”

[logo]

Oleh :

Eka Ahmad Taufik Noorsyah

207 201 835

------------------------------------------laman---------------------------------------------

Sejarah Peradaban Islam adalah segala peristiwa yang dialami manusia pada masa lalu sebagai manifestasi atau penjelmaan kegiatan muslim yang didasari ajaran islam.

------------------------------------------laman---------------------------------------------

BAB I

ARAB PRA ISLAM

A. Letak Geografis Jazirah Arab

Jazirah Arab (pulau Arab) terletak di Benua Asia bagian barat, tepatnya di Timur Tengah yang berbatasan dengan Benua Afrika dan dekat dengan Benua Eropa. Dilihat dari ilmu geografi, Jazirah Arab merupakan semenanjung bukan pulau. Oleh karena itu, seharusnya disebut Sibhul Jazirah Arab (semenanjung Arab). Dulu Jazirah Arab terbagi ke dalam enam bagian yaitu : Hijaz, Yaman, Najd, Tihamah, Ihsa, dan Yamamah (Arudh) sedangkan sekarang berkembang menjadi delapan bagian yaitu : Hijaz, Yaman, Hadhramaut, Muhram, Oman, Al-Hasa, Najd, dan Ahqaf. Wilayah jazirah Arab terbagi dua bagian yaitu bagian tengah dan tepi. Bagian tengah terdiri dari Najed dan Ahqaf yang penduduknya adalah kaum Badui yang kehidupannya bersifat Nomaden sedangkan bagian tepi penduduknya bersifat Ahlul Hadhar. Keistimewaan penduduk Jazirah Arab di wilayah gurun pasir yaitu bernasab murni, berbahasa murni dan terpelihara, pemberani, dan selalu membawa senjata untuk menjaga diri.

B. Sistem Politik

Sejarawan Arab membagi bangsa Arab menjadi dua kelompok yaitu Arab Baidah dan Baqiyah. Arab Baidah adalah bangsa yang telah punah sebelum islam lahir sedangkan Arab Baqiyah terbagi atas Arab Aribah (keturunan Qathan) dan Arab Musta’ribah (keturunan Ismail as). Sistem politik Arab pra Islam bagi kaum Badui dengan adanya kabilah-kabilah yang dipimpin oleh Syaikh al-Qabilah. Sedangkan bagi Ahlul Hadhar yang telah mendirikan kota-kota dan kerajaan-kerajaan, mengalami berbagai perubahan sistem politik diantaranya ikatan politiknya dipegang oleh sebuah suku tetapi pada awalnya didirikan suatu pemerintahan yang berada di tangan dua suku yang berkuasa, yaitu Jurhum sebagai pemegang kekuasaan politik dan peperangan, dan Ismail sebagai pemegang atas kekuasaan ka’bah dan urusan-urusan keagamaan. Kekuasaan politik selanjutnya berpindah ke tangan suku Khuza’ah dan akhirnya ke suku Quraisy di bawah pimpinan Qushai.

C. Sistem Kepercayaan dan Kebudayaan

Bangsa Arab pra islam percaya kepada Allah sebagai pencipta karena hasil dari ajaran nabi-nabi sebelum Nabi Muhammad saw. tapi setelah beberapa tahu ajaran itu diputarbalikan, ditambah dan dikurangi sehingga bangsa Arab pra islam menjadi penyembah berhala. Empat patung penting yaitu Hubal di Ka’bah, Latta di Thaif, ‘Uzza di Hijaz, dan Manat di Yatsrib. Mereka juga tidak percaya adanya hari kiamat dan ketika kegiatan haji berlangsung ada larangan perang pada bulan Zulqaidah, Zulhijjah, Safar, dan Rajab.

Kebudayaan Arab pra Islam penduduk padang pasir berkesukuan Badui. Sedangkan penduduk Ahl Hadhlar selalu mengalami perubahan karena menyesuaikan zaman. Pandai besi, bardagang, mengubah syair. Bukti hasil kebudayaannya adalah bendugan Ma’rib, Istana Khawarnaq, Istana Sadir dan pagelaran pembacaan syair di pasar-pasar.

D. Kehidupan Sosial Masyarakat

Arab pra islam terkenal dengan zaman Jahiliyah yaitu tidak beradab, kasar, buas, dan tak berbudaya serta cenderung merendahkan martaat wanita. Dikenal juga istilah perkawinan Istibdla, Poliandri, Maqthu, Badal, Shighar, Prostitusi, Mut’ah, kawin kontrak. Dalam bidang muamalat terdapat transaksi Mubadalat, Barter, Jual Beli, Muzara’at, dan Riba.

------------------------------------------laman---------------------------------------------

BAB II

NABI MUHAMMAD SAW

A. Riwayat Hidup

Nabi Muhammad saw. lahir hari Senin tanggal 12 Rabiul Awal tahun gajah / 20 April 570 M. Ayahnya Abdullah dan Ibunya Aminah binti Wahab. Ayah Nabi meninggal ketika beliau berada dalam 3 bulan kandungan sedangkan Ibunya meninggal ketika beliau berusia 6 tahun dalam perjalanan di Abwa sepulang berziarah ke makam ayahnya. Selama empat tahun beliau diasuh oleh Halimah binti Abi Dua’ib As-Sa’diyah. Selama dua tahun diasuh oleh kakeknya Abdul Muthalib yang kemudian meninggal ketika Nabi berusia 8 tahun, kemudian diasuh oleh pamannya Abu Thalib dan ketika usia 12 tahun beliau berdagang ke Negeri Syam. Usia 25 tahun beliau menikah dengan Siti Khadijah melahirkan 6 orang anak : Fatimah, Ummi Kultsum, Jainab, Ruqayah, Qosim dan Abdullah. Usia 40 tahun Rasul diutus oleh Allah untuk mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya kebenaran melalui perantara wahyu dari Malaikat Jibril : QS. Al-Alaq 1-5. Wahyu kedua : QS. Almuddatsir 1-7, perintah dakwah sembunyi-sembunyi QS. As-Syuara 214 dan terang-terangan QS. Al-Hijr 94. Tahun ke-10 kenabian, Abu Thalib wafat pada usia 87 tahun dan Siti Khadijah pada usia 65 tahun dan siksaan berat kaum Quraisy yang menjadi tahun kesedihan Nabi. Dan malam 27 Rajab terjadi Isra Mi’raj dengan membawa perintah shalat 5 waktu. Rasul wafat di Yatsrib pada hari Senin 12 Rabiul Awal 11 H / 8 Juni 632 M usia 63 tahu.

B. Periode Mekah

Selama 13 tahun 6 bulan Nabi di Mekah dan berperan sebagai Pemimpin Agama dan Da’i. Dakwahnya ada tiga fase : menyeru seorang-seorang, menyeru Bani Abdul Muthalib, Seruan Umum. Nabi hanya berfungsi sebagai pemimpin agama karena Nabi belum memiliki kekuasaan politik dan kekuatan ekonomi, ayat Qur’an turun berangsur dan belum membawa ajaran hidup bermasyarakat, dan jumlah umat islam masih sedikit.

C. Periode Madinah

Selama 10 tahun Nabi di Madinah dan berperan sebagai kepala agama dan kepala Pemerintahan. Langkah Nabi dalam membangun kota Yatsrib : mengubah nama Yatsrib menjadi Madinah, mendirikan Masjid, membentuk kegiatan persaudaraan, membentuk persahabatan dangan pihak non-islam, membentuk pasukan tentara, dan mengumandangkan Piagam Madinah yang dijadikan UU selain Al-Quran dan Sunnah. Sehingga Madinah dikatakan negara berdaulat karena adanya dimensi wilayah, penduduk, penguasa, UU, bersifat memaksa, monopoli dan bisa mencakup semua. Madinah juga mempunyai fungsi perlindungan konstitusional, Independensi dalam membuat keputusan, da bebas mengeluarkan pendapat. Selain itu Nabi sebagai kepala negara memiliki sifat knowledge/keilmuan, skill/kecakapan mengoperasionalkan teori-teori yang ada, dan attitude/sikap mental yang mulia.

------------------------------------------laman---------------------------------------------

BAB III

KHULAFA AL-RASYIDIN (11-40 H/632-661 M)

Khulafa Al-Rasyidin adalah khalifah-khalifah terpercaya/yang mendapat petunjuk setelah Nabi wafat yaitu Abu Bakar Sidiq, Umar bin Khatab, Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib.

A. Abu Bakar Sidiq (11-13 H/632-634 M)

Ketika kecil Abu Bakar bernama Abdul Ka’bah kemudian diganti oleh Nabi menjadi Abdullah bin Abi Quhafah At-Tamimi. Beliau lahir tahun 573 M dari pasangan Usman(Abi Quhafah) dan Ummu khair Salma binti Sakhr. Ketika Nabi wafat beliau diangkat menjadi khalifah dan memerintah selama 2 tahun 3 bulan 10 hari dan wafat tanggal 22 Jumadil Akhir 13 H/23 Agustus 634 M karena sakit. Keberhasilan yang dicapai beliau ketika memerintah yaitu Perang Riddah yang berhasil memerangi Nabi palsu, orang-orang murtad, dan orang yang tidak mau membayar zakat, melanjutkan rencana Nabi untuk mengadakan peperangan dengan Persia dan Byzantium karena kasus Bendhi, pembagian wilayah dan membentuk Baitul Mal untuk kepentingan umat islam, dan kodifikasi Al-Quran. Bentuk pemerintahannya demokrasi yang sistemnya mengakui hak segenap anggota masyarakat mempengaruhi keputusan politik, aik langsung atau melalui perwakilan. Kekuasaanya adalah kekuasaan konstitusional. Pemilihannya dengan cara pemilihan qabilah dengan kriteria atas dasar senioritas anggota dan keberanian dan prinsip Musyawarah, Aqd, dan Bai’at.

B. Umar bin Khattab (13-23 H/634-644 M)

Umar bin Khatab bin Nufail bin Abdul Uzza’ bin Riyah lahir di Mekkah tahun 581 M. Ibunya bernama Hantamah binti Hasyim. Masuk islam ketika mendengar adiknya (Fatimah) dan suaminya (Sa’id bin Zaid) melantunkan al-Quran surat Thaha ayat 1-8. Masa kekhalifahan Umar 10 tahun. Beliau ditusuk oleh seorang budak Persia bernama Abu Lu’luah (Feros) ketika melaksanakan shalat subuh di Mesjid Nabawi hari Rabu 26 Zulhijjah 23 H/3 November 644 M. Beliau meninggal Sabtu 29 Zulhijjah 23 H/6 November 644 M usia 63 tahun. Keberhasilannya yaitu penataan administrasi pemerintahan dengan membentuk majelis permusyawaratan, anggota dewan, dan memisahkan lembaga pengadilan, pembenahan peradilan islam, mengantisipasi tindakan korupsi di kalangan pejabat, melakukan ijtihad, penambahan 4 takbir dalam shalat jenazah, pemberian gaji bagi para imam shalat dan muazin, perluasan wilayah yang meliputi Semenanjung Arabia, Palestina, Syiria, Irak, Persia, dan Mesir.

C. Usman bin Affan (23-35 H/646-656)

Usman bin Affan bin Abil Ash bin bin Umayyah bin Abd As-Syam lahir di kota Mekkah tahun keenam Tahun Gajah/376 M. Ibunya bernama Arwa binti Kuriz ibn Rabi’ah Ibn Habib. Pemerintahannya berlangsung 12 tahun dan dibagi 2 periode yaitu periode stabil dan periode pergolakan dan instabilitas. Beliau dibunuh oleh warga Mesir (al-Gafiki) yang menuntut penyelesaian akibat kebijakan yang meresahkan masyarakat. Keberhasilannya yaitu ekspansi wilayah meliputi Kabul, Gaznah, Balkh, Turkistan bagian timur, wilayah Hurasan, Asia kecil, dan Afrika Utara. Sebab-sebab ekspansi ke luar daerah Arab yaitu ajaran-ajaran islam mencakup kehidupan dulia dan akhirat, kekaisaran Persia dan Byzantium sedang lemah, wilayah perluasan daerah subur, keyakinan umat islam dalam menyampaikan ajarannya dan ketridaksenangan rakyat atas tindasan Persia dan Byzantium. Keberhasilan lain pengkodifikasian al-Quran meliputi penghapusan perbedaan versi pembacaan al-Quran dan menyusun mushaf Quran dengan bacaan standar, dan otonomi daerah. Masa Usman terjadi Nepotisme karena usia Usman yang sudah lansia sehingga tidak mampu mengendalikan ambisi keluarganya, dan pemberontakan.

D. Ali Ibn Abi Thalib (35-40 H/656-661 M)

Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muthalib lahir tahun 21 sebelum hijrah (603 M). Ibunya bernama Fatimah binti Asad Ibn Hasyim dan usia 6 tahun diasuh dan dididik oleh Rasul. Memerintah selama 4 tahun 9 bulan, wafat dibunuh oleh Abdurrahman Ibn Muljam, pengikutnya yang menjadi khawarij setelah perang siffin yang diselesaikan dengan jalan tahkim, 19 Ramadhan 40 H/26 Januari 661 M di Kuffah. Keberhasilannya yaitu memecat para pejabat yang diangkat Usman dan menggantinya, mengambil tanah yang telah dibagikan Usman pada keluarga kerabat tanpa alasan yang benar, memberikan tunjangan kepada kaum muslimin secara merata dari Baitul Mal, mengatur tata laksana pemerintahan, meninggalkan Madinah dan Menjadikan Kufah sebagai pusat pemerintahan. Masa Ali terjadi Perang Unta, Perang Siffin, dan Perang Nahawan.

------------------------------------------laman---------------------------------------------

lanjut ke Tugas SPI II - Resume

Contoh Essay

2011-11-29T06:21:00.000-08:00

ESSAY

The Tips to Face Final Exam

(This Essay is purposed to fulfill the Assignment of Writing III)

[logo]

Arranged by:

Eka Ahmad Taufik

PBI/A/2007

ENGLISH EDUCATION DEPARTMENT

THE FACULTY OF TARBIYAH AND TEACHER TRAINING

STATE ISLAM UNIVERSITY

SUNAN GUNUNG DJATI

BANDUNG

2011

---------------------------------------------------halaman------------------------------------------------

ESSAY

The Tips to Face Final Exam

Outline

I. Introduction

A. General Statement: Education, curriculum, evaluation, final exam.

B. Thesis Statement: There are three tips to face final exam

II. Body

A. Topic Sentence 1: Preparing to study

1. Support: Self study

2. Support: Group work

3. Support: Private

(Concluding Sentence)

B. Topic Sentence 2: Keeping health

1. Support: Keeping physical exercise

2. Support: Keeping enough sleep

(Concluding Sentence)

C. Topic Sentence 3: Asking permission

1. Support: Praying to Allah

2. Support: Keeping horizontal relationships

(Concluding Sentence)

3. Conclusion

A. Restatement: The tips to face final exam include preparing to study, keeping health, and asking permission.

B. Final Comment: Final exam is not something unearthly, so that we have to face it. We have to help students who will plan the final exam to prepare it well.

---------------------------------------------------halaman------------------------------------------------

The Tips to Face Final Exam

Education is a system to educate human become better life. In formal education, curriculum is very needed to guide and develop human resources. To know the effectiveness of that curriculum, we have to plan evaluation in all aspect that include in curriculum. Final exam is one of aspects to know and evaluate curriculum especially to know students’ skill in every school nationally. Unfortunately, some students assume that final exam is something difficult to pass. Therefore, we have to motivate and give them some tips to pass that exam. There are three tips to face final exam well.

The first, the students have to prepare to study well. That tip can be done with self study, group work and private. Self study is study that engages ourselves. Group work is study that engages time work. It usually consists of 3-5 persons in a group. Private is study that engages special teacher to gather to a head students’ skill on material that will be applied in final exam.

The second, the students have to keep health consistently. That tips can be done with some activities; such as physical exercise, and keeping enough sleep. To keep our body we have to do physical exercises; such as push up, running regularly. It usually is done for three times a week. Beside that we don’t forget to keep enough sleep. We have to leave bed habitual action to cancel our sleep because of unimportant thing.

The last, the students have to ask permission. That activity can be done with praying to Allah and keeping horizontal relationships. As a Muslim, we have to obey all aspect that commanded by Allah and we have to leave all aspect that is forbidden by Allah. If we apply it, we can get better thing. In addition we have to keep relationship with our parents, friends, neighbors, nature, and animal. Because of our goodness they will pray us to get better life.

In conclusion, the tips to face final exam include preparing to study, keeping health, and asking permission. Final exam is not something unearthly, so that we have to face it. We have to help students who will plan the final exam to prepare it well.

Tugas CMD - Makalah

2011-11-29T06:15:00.000-08:00

PEMANFAATAN LINGKUNGAN SEKOLAH SEBAGAI SUMBER BELAJAR DALAM PEMBELAJARAN BAHASA INGGRIS

Disusun untuk menyelesaikan tugas mata kuliah CMD
Eka Ahmad Taufik
------------------------------------------------------------------------------------

Kata Pengantar

Belajar merupakan proses manusia memperoleh kecakapan, keterampilan dan sikap yang berlangsung sepanjang hayat. Tujuan langsung pendidikan adalah perubahan kualitas hasil belajar siswa baik ranah kognitif, psikomotorik dan ranah afektif. Hasil belajar siswa dipengaruhi oleh 2 faktor yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Faktor eksternal diantaranya tersedianya media dan kehadiran seorang guru dalam proses pembelajaran sangat penting, guru merupakan komponen pembelajaran yang berperan langsung dalam proses pembelajaran. Keberhasilan pembelajaran sangat dipengaruhi oleh kemampuan guru dalam memerankan fungsinya baik sebagai pemimpin, fasilitator, dinamisator maupun sebagai pelayan. Guru banyak menghadapi hambatan dan permasalahan dalam praktek pembelajaran di lapangan, sehingga sebagai praktisi pendidikan yang berinteraksi langsung dengan siswa, guru dituntut memiliki kemampuan menyikapi dan mengatasi permasalahan yang dihadapi (Das Saliwarti, 2004).

Peran guru sebagai fasilitator dalam pelaksanaan pendidikan harus mampu memberikan kemudahan kepada anak untuk mempelajari berbagai hal khususnya dalam pembelajaran bahasa inggris.

Seperti kita ketahui bahwa siswa disekolah hususnya memiliki rasa ingin tahu dan sikap antusias yang kuat terhadap segala sesuatu serta memliki sikap berpetualang serta minat yang kuat untuk mempelajari bahasa inggris. Permasalahan yang muncul adalah ketika siswa dan guru tidak dapat berkolaborasi dalam proses belajar mengajar sehingga menyebabkan rasa bosan pada siswa. Pengenalan dan pemanfaatan lingkungan di sekitar untuk memulai pembelajaran bahasa inggris merupakan pengalaman yang positif untuk mempermudah siswa dalam mempelajari bahasa inggris. Mereka memulai dengan lingkungannya, mengenal nama benda yang ada di sekitar sekolah yang tentunya dalam bahasa inggris serta menghapalkannya agar ketika saatnya nanti, siswa tidak akan sulit dan asing dalam penggunaan sehari-hari.

Latar Belakang

Lingkungan yang ada di sekitar anak merupakan salah satu sumber belajar yang dapat dioptimalkan untuk pencapaian proses dan hasil pendidikan yang berkualitas bagi siswa. Jumlah sumber belajar yang tersedia di lingkungan ini tidaklah terbatas, sekalipun pada umumnya tidak dirancang secara sengaja untuk kepentingan pendidikan. Sumber belajar lingkungan ini akan semakin memperkaya wawasan dan pengetahuan siswa karena mereka belajar tidak terbatas oleh empat dinding kelas. Selain itu kebenarannya lebih akurat, sebab anak dapat mengalami secara langsung dan dapat mengoptimalkan potensi panca inderanya untuk berkomunikasi dengan lingkungan tersebut. Makalah ini dibuat dengan tujuan untuk memberikan pengetahuan dan permasalahan pembelajaran bahasa inggris dengan memanfaatkan lingkungan sekitar sekolah.

Tujuan

Tujuan dari pembuatan makalah ini adalah :

1. Mengetahui metode pembelajaran bahasa inggis dengan memanfaatkan lingkungan sekolah

2. Memecahkan masalah pembelajaran bahasa inggris

Memenuhi tugas mata kuliah Curriculum Material Development